義读音为yì，意思是合宜的事情。《論語•為政》：“見義不為，無勇也。”《淮南子•齊俗》：“為義者，布施而德。”正道、正理。《孟子•公孫丑上》：“其為氣也，配義與道，無是餒也。”死節、殉難。《禮記•禮運》：“故國有患，君死社稷謂之義。”《宋史•卷四五○•忠義傳五•尹穀傳》：“尹務實，男子也，先我就義矣。”法則。《呂氏春秋•孟春紀•貴公》：“無偏無頗，遵王之義。”意思。如：“意義”、“字義”。漢•孔安國《尚書序》：“以所聞伏生之書，考論文義，定其可知者，為隸古定。”功用。《左傳•昭公三十一年》：“故君子動則思禮，行則思義，不為利回，不為義疚。”姓。如漢代有義縱。合於正義的。如：“義民”、“義婦”、“義舉”。《書經•康誥》：“汝陳時臬事，罰蔽殷彝，用其義刑義殺，勿庸以次汝封。”用來周濟公眾的。如：“義莊”、“義塾”、“義舍”。《三國志•卷八•魏書•張魯傳》：“諸祭酒皆作義舍，如今之亭傳。”假的，有其名而非真﹑非親的。如：“義父”﹑“義子”﹑“義肢”﹑“義齒”。看看“義”字怎么组词 >>

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#基本释义回顶部

義　yì　ㄧˋ

1、合宜的事情。《論語•為政》：“見義不為，無勇也。”《淮南子•齊俗》：“為義者，布施而德。”

2、正道、正理。《孟子•公孫丑上》：“其為氣也，配義與道，無是餒也。”

3、死節、殉難。《禮記•禮運》：“故國有患，君死社稷謂之義。”《宋史•卷四五○•忠義傳五•尹穀傳》：“尹務實，男子也，先我就義矣。”

4、法則。《呂氏春秋•孟春紀•貴公》：“無偏無頗，遵王之義。”

5、意思。如：“意義”、“字義”。漢•孔安國《尚書序》：“以所聞伏生之書，考論文義，定其可知者，為隸古定。”

6、功用。《左傳•昭公三十一年》：“故君子動則思禮，行則思義，不為利回，不為義疚。”

7、姓。如漢代有義縱。

8、合於正義的。如：“義民”、“義婦”、“義舉”。《書經•康誥》：“汝陳時臬事，罰蔽殷彝，用其義刑義殺，勿庸以次汝封。”

9、用來周濟公眾的。如：“義莊”、“義塾”、“義舍”。《三國志•卷八•魏書•張魯傳》：“諸祭酒皆作義舍，如今之亭傳。”

10、假的，有其名而非真﹑非親的。如：“義父”﹑“義子”﹑“義肢”﹑“義齒”。

#外语翻译回顶部

〈英语〉right conduct, righteousness

〈德语〉Bedeutung, Sinn ,Gerechtigkeit, gerecht

〈法语〉justice,droiture,morale,sens,juste,équitable,adoptif

#国语词典回顶部

義　yì　ㄧˋ

 名

• 合宜的事情。
  1. 《论语·为政》：「见义不为，无勇也。」
  2. 《淮南子·齐俗》：「为义者，布 施而德。」
• 正道、正理。
  1. 《孟子·公孙丑上》：「其为气也，配义与道，无是馁也。」
• 死节、殉难。
  1. 《礼记·礼运》：「故国有患，君死社稷谓之义。」
  2. 《宋史·卷四五○·忠义传五·尹谷传》：「尹务实，男子也，先我就义矣。」
• 法则。
  1. 《吕氏春秋·孟春纪·贵公》：「无偏无颇，遵王之义。」
• 意思。
  1. 如：「意义」、「字义」。
  2. 汉·孔安国〈尚书序〉：「以所闻伏生之书，考论 文义，定其可知者，为隶古定。」
• 功用。
  1. 《左传·昭公三十一年》：「故君子动则思礼，行则思义，不为利回，不为义疚 。」
• 姓。如汉代有义纵。

 形

• 合于正义的。
  1. 如：「义民」、「义妇」、「义举」。
  2. 《书经·康诰》：「汝陈时臬事，罚蔽殷彝，用其义刑义杀，勿庸以次汝封。」
• 用来周济公众的。
  1. 如：「义庄」、「义塾」、「义舍」。
  2. 《三国志·卷八·魏书·张鲁传》：「诸祭酒皆作义舍，如今之亭传。」
• 假的，有其名而非真、非亲的。
  1. 如：「义父」、「义子」、「义肢」、「义齿」。

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【廣韻】【集韻】【韻會】𠀤宜寄切，音議。【說文】己之威儀也。从我羊。【註】臣鉉等曰：與善同意，故从羊。【釋名】義，宜也。裁制事物，使各宜也。【易·乾卦】利物足以和義。

又【說卦傳】立人之道，曰仁與義。

又【容齋隨筆】人物以義爲名，其別最多。仗正道曰義，義師，義戰是也。眾所尊戴曰義，義帝是也。與衆共之曰義，義倉，義社，義田，義學，義役，義井之類是也。至行過人曰義，義士，義俠，義姑，義夫，義婦之類是也。自外入而非正者曰義，義父，義兒，義兄弟，義服之類是也。衣裳器物亦然。在首曰義髻，在衣曰義襴，義領之類是也。合眾物爲之，則有義漿，義墨，義酒。禽畜之賢者，則有義犬，義烏，義鷹，義鶻。

又義渠，戎國地。【史記·秦本紀】伐義渠，虜其主。【註】寧廣二州，春秋及戰國時爲義渠，戎國之地也。

又姓。【前漢·酷吏傳】義縱，何東人。

又與誼同。【前漢·董仲舒傳】漸民以仁，摩民以誼。

又與儀通。【前漢·鄒陽傳】使東牟朱虛東褒義父之後。【註】應劭曰：邾儀父也。師古曰：義讀曰儀。

又與宜同。【韻補】周官凡殺人而義者，史記君義嗣，𠀤魚羈切。

又【韻補】叶牛何切。周官註：儀作義，古皆音俄。古文尚書：無偏無陂，遵王之義。陂音坡。◎按說文在我部。今從正字通倂入。

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己之威儀也。从我羊。羛，《墨翟書》義从弗。魏郡有羛陽鄉，讀若錡。今屬鄴，本内黃北二十里。宜寄切〖注〗臣鉉等曰：此與善同意，故从羊。文二　重二

(義)己之威義也。言己者、以字之从我也。己、中宮。象人腹。故謂身曰己。義各本作儀。今正。古者威儀字作義。今仁義字用之。儀者、度也。今威儀字用之。誼者、人所宜也。今情誼字用之。鄭司農注周禮肆師。古者書儀但爲義。今時所謂義爲誼。是謂義爲古文威儀字。誼爲古文仁義字。故許各仍古訓。而訓儀爲度。凡儀象、儀匹、引申於此。非威儀字也。古經轉寫旣久。肴襍難辨。據鄭、許之言可以知其意。威義古分言之者、如北宮文子云有威而可畏謂之威、有儀而可象謂之義、詩言令義令色、無非無義是也。威義連文不分者、則隨處而是。但今無不作儀矣。毛詩。威義棣棣。不可選也。傳曰。君子望之儼然可畏。禮容俯仰各有宜耳。棣棣、富而閒習也。不可選、物有其容不可數也。義之本訓謂禮容各得其宜。禮容得宜則善矣。故文王、我將毛傳皆曰。義、善也。引申之訓也。从我。从羊。威儀岀於己、故从我。董子曰。仁者、人也。義者、我也。謂仁必及人。義必由中𣃔制也。从羊者、與善美同意。宜寄切。古音在十七部。

(羛)墨翟書義从弗。墨翟書、藝文志所謂墨子七十一篇也。今存者五十三篇。義無作羛者。葢歲久無存焉爾。从弗者、葢取矯弗合宜之意。巍郡有羛陽鄉。讀若錡。此以地名證羛字。又箸其方音也。凡古地名多依䚻俗方語。如蓮勺呼輦酌。卑水呼班水。鮦陽呼紂陽。大末呼闥末。剡呼舌剡反。酈呼蹢躅之蹢。曲逆呼去遇。如是者不可枚數。羛陽讀若錡、同也。然注家皆讀羛陽、虛宜切。與錡音稍不同也。今屬鄴。本內黃北二十里鄉也。按此十二字。乃後人箋記之語。非許語也。鄴、內黃皆魏郡屬縣。羛陽鄉本在內黃北二十里。司馬紹統郡國志曰。魏郡內黃有羛陽聚。劉注。世祖破五校處。光武紀大破五校於羛陽降之。李注。羛陽聚屬魏郡。故城在今相州堯城縣東。諸本有作茀者、誤也。左傳。晉荀盈如齊逆女。還。卒於戲陽。杜注。內黃縣北有戲陽城。按漢晉皆在內黃北。魏地形志無內黃縣。當是倂於鄴。則羛陽亦在鄴矣。故知必後人箋記語也。戲羛音同。許宜反。左氏傳。有戲陽速。則戲陽又爲氏姓。